August 14th, 2007

dix

(no subject)

Эпиграф:
Красноречие. Св. Андрей, распятый на кресте, в течение двух дней проповедует двадцатитысячной толпе. Люди слушают завороженные: ни один не подумал о том, чтобы освободить его.

Часто, когда пишут о применении пыток в ходе следствия в Средние века и в начале Нового Времени их рассматривают только в качестве способа добычи доказательств. Да это правильно, но скорее по отношению к пыткам в ходе следствия веке эдак в XVI, а то и позже, но никак не в Средневековье, ибо тогда значение пытки было несколько иным, впрочем иными были и преступления - даже в случае имущественных преступлений, это были преступления против порядка, против мироустройства, и уж потом против непосредственной жертвы, запйтнаным оказывался не только подозреваемый, но и всё общество, которое нуждалось в ритуалах очщения. Именно такую ритуально-очистительную роль играли следственные пытки и изищрённые казни. При этом пытки, как в ходе следствия, так и в ходе казни были структурированы, их иерархия отражала иерархию общества и иерархию проступков.

С другой стороны и сам подозреваемый нуждался в очищении, при том был он реально виновен или нет, с точки зрения очищения не столь уж и важно. Виновен - хорошо, под пыткой очистится, не виновен - спасётся. Весьма показательно, что изменение отношения к пытке, переход от ритуалов очищения к способу добычи информации, совпал с изменением шкалы популярности святых - от мучеников, умученых язычниками, римлянами, муслимами, перешли к чудотворцам. А иконография мучеников очень примечательна - там средневековые пытки, в средневековом антураже используются в римском контексте. Оно и понятно, у римлян было близкое нам, чем жителям средневековой Европы представление о теле, и пытки там носили функциональный характер, в то время как в житиях пострадавших за веру они были важнейшим элементом спасения.

Но не следует видеть тут некое "христианское презрение к телу", наоборот, тело из предательского куска мяса (его попытали и чел раскололся) тело превращается в инструмент спасения, лживая душа хотела бы соврать, но пытки запечатлённые на теле делают эту ложь бесполезной. Не было б тела, которое можно было подвергнуть пыткам, не стали бы они мучениками. И тут надо обратить внимание на такой важный элемент - такой интерес к пыткам и культу мученичества отнюдь не присущь христианству как таковому - его не было ни в сирийском, ни в месапотамском, ни в египетском христианстве, да и в Византии вроде как роль мучеников была не столь велика, зато там где закрепились выходцы из Северной Европы - от Лисабона до Москвы - там культ пыток и мученичества процветал. Ибо нордично.

И вот ещё какой важный момент: отказ от пыток и публичных казней с пытками в России и в Европе произошёл почти одновременно. При этом в Европе он совпал с демографическим ростом, распадом сословного общества, появлением буржуазии и переходом от преступлений против миропорядка к преступлениям против имущества, т.е. произошла одновременная десакрализация общественного строя, карательной процедуры и преступности, в России же общество оставалось сословным, индустриализация и демографической рост начались позже при этом десакрализация карательной системы уже произошла, но при этом структура преступности оставалась средневековой, т.е. густо замешаной на сакральном и ритуальном. Похоже из этого разрыва отчасти и происходит специфическое отношение к правоохранительным органам характерное для территорий российской империи, так же отличное отношение к сотрудничеству с властями ("стукачеству"), ну и более обильное присутствие церковной символики в "воровском мире" (впрочем тут я не компетентен, и могу ошибаться).
brother2

(no subject)

Какой Ваш реальный возраст и сколько Вы проживете? (Триникси)



Ваш реальный возраст 16 лет/года

Вы проживете еще 90 лет/года




Пройти тест!


малавата буддет, у меня как минимум 124 года запланировано