April 6th, 2008

dix

(no subject)

Нацал читать Снори Стурлосона, и как-то оно интересно получается: если значится Олаф Тощий и Эгмонт Лохматый пошли в поход,но потом не поделили награбленное, и Олаф зарезал Эгмонта - это эпос, классика, памятник мировой литературы, а вотежели скажем Колян и Вася грабанули киоск, а потом "после распития спиртных напитков на почве взаимной неприязни ..." - это всякиемерзости, которые пишут только журналюшки, да афтары пишущие всякий трэш.

Хотя с другой стороны, не естьли современный русский трэш (все это "Бешеные", "Спецназы" и пр.) восполнением отсутствующих в истории русской литературы саг. Вообще странно, у кельтов какой-никакой, а был эпос, у германцев всякие саги, а у славян как-то не густо. Те же предания о русской истории домонгольского периона они явно писалисьчитателями скандинавских саг. И ведьна злых христиан уничтожавших народные памятники не спишешь, ибо и кельтов и у германцев эпосы сохранились, у осетин тоже, ещё много у кого, а ведьхристианизация той же скандинавии шла в то же время и стольже жёстко как и христианизация Руси. Однако и на востоке и на западе и на севере отславян эпосы сохранились, а вот у славян - нет и всё. Как так? (просветите меня во избежание русофобии).
dix

(no subject)

В каментах насчёт "недостающего звена" - славянского эпоса в качестве претендентов на эту вакансию выдвигали:

Прежде всего былины, НО
эти былины формировалисьгораздо позднее, и зачастую имели внешние источники.
Ранее я уже давал ссылки на кое чтооб Илье Муромце. Добавлю так же, что основной сюжет противостояний благородного Ильи и хитрожопого и подловатого Красно Солнышка сопостовим не с европейскими эпосами, но с более поздними средневековыми плутовскими романами и легендами о Робин Гуде. Не будем забывать, что и печенеги, и половцы, и, впоследствии, татары, не говоря уж о берендеях и чорных клобуках, да и много ещё о ком, были либо просто подчинёнными русских князей, либо их наёмниками, либо поддерживали княжескую власть. Так что все эти сюжеты Илья супротив татари прочего "идлоища поганого" близки к сюжету о борьбе Робин Гуда против судей и шерифов. Это уж потом официозная пропаганда пренебрегая текстом (кстати в отличие от канонических эпосов тексты былин более чем расходятсямежду собой) сделала из Муромца "защитника имеприи". Но как бы то ни было, былины формироровались уже в период существования на Руси государства (европейские же эпосы формировались в догосударственный период).

Летописи - опять таки, это смесь хроник первых королей (европейская параллель здесь хроники Меровингов, и Карла Великого), в смеси с сюжетами из саг, и византийской литературы. Так что относитьэто к народному, или околонародному творчеству низя.

"Задонщина" и "Слово о Полку Игореве" - опять таки всё это было позднее, уже при государстве, в самый предмонгольский, и монгольский период (хотя по поводу СоПИ есть у меня кое какие сомнения в датировке. Но опять таки в Европе с ними сопоставимы скажем "Песнь о Роланде" и др.подобные поэтические памятники.

Резюмируя: все упомянутые в каментах памятники "древнерусской" литературы имеют свои явные параллели, соответствующие тем же этапам становления государственности и феодализма, но это всё не саги, это гораздо после саг.