July 14th, 2008

book

(no subject)

Технический взлёт Европы накануне Нового Времени и после будоражыт умы мыслителей, чего только не напридумывают. Но мне кажется, что дело тут во многом в локальной демографической ситуации.
А началось всё после эпидемий чумы в XIV в. А перед этим было увядание Кордовского халифата, постмонгольские разборки на Ближнем Востоке и Руси, которые затруднили подвоз товаров с Востока, ну и ессно Егпет тож был не в лучшей форме. Вот и вынуждены европейсы сами производить, да ещё и в ситуации безлюдности после чумы. Доходы рабочих в те времена были очень высокие (у aldanovа подробно разбирается, сколько еды мог купить тогда работник и как его пайка уменьшалась от века к веку), что стимулировало протобуржуев повышать производительность труда, ну и ессно стремиться к автоматизации производства. ну а так же изыскивать новые фрмы организации труда (только в Европе смогли перескочить от ремесленного цеха к фабрике). Вообще если выделять какой либо фактор в качестве изюминки Запада, то это прежде всего высокая производительность труда.


Частенько приходится слышать, что мол прогресс Запада связан с христианством, однако было ведь и восточное христианство, это и Византия с правопреемнегами, и сирийские христиане, что христиане Кафказа и Закафказья, и уйгурские христиане, однако "научно-тенический прогресс" начался именно в католических и посткатолических странах. Так что если с чем и увязывать, то именно с католицизмом. И можно тут подогнать вот какую теорию: обоснование папства, так же как и протестантское опровержение этого обоснования востребовало несколько иное восприятие времени: не просто линейнлое время, но время разбитое на последовательные статичные этапы - периоды развития папста, которые делятся на периоды правления пап, что было невостребовано на Востоке, где преемственность лелеяли более рьяно, но при этом она была отвязана от времени, а частенько, например в шиизме, привязана к координатам "сакральной истории". А от такого восприятия времени один шаг до первых версий time management'а и организации производства по фабричному, а не по ремесленному образцу (возможно именно по в плане организации времени было главное отличие между европейскими арабскими универами).