July 22nd, 2008

dix

(no subject)

Начал осваивать портал "востлит".
Подступился к нему с буквы П, потому как на каком-то пантюркистском ресурсе увидел ссылку на Приска.
Приск пишет про посольство к Атиле - история очень напряжонная как они готовили покушение на Атилу, как общались с его чиновниками.
Чтение это поучительное, особенно для тех, кто верит комиксам из учебнегов истории про то, что вот так понабежали варвары и разложывшыхся римлям порезали, да пограбили.

Ещё удивило обилие текстов иностранных путешественников в средневековую Россию, надо бы это всё прочесть.

Затем прочёл Пелайо из Овьедо "Хроника королей Леона",
и там вот что интересное:

В назначенный день епископ прибыл в Овьедо. Воины короля сказали ему, что прежде чем идти в церковь надо явиться к государю. Однако он, с Господней помощью, ответил:'В первую очередь я должен явиться к Королю Королей и Нашему Спасителю, а потом я приду к вашему королю-тирану.' Он вошел в церковь Нашего Спасителя и надел святые одежды понтифика, отслужил мессу и, не переодеваясь, явился во дворец, через главные ворота, на виду у всех астурийцев, явившихся насладиться представлением. Король велел отвязать быка, и тот стремительно ринулся вперед и вложил свои рога в руки епископа. Повернув назад, бык убил много зрителей и после этого вернулся в дикий лес, откуда и явился. Епископ вернулся в церковь и повесил рога у алтаря Нашего Спасителя, а Задона, Кадона и Энсиона отлучил от церкви.

Тут два момента:
1) Как мы видим сюжет вполне себе для святцев об умучаных римлянами христианах, только он куда более логичен, тут и мотивация властей к травле (какой интерес был у римских властей травить маргинальную секту? то ли дело средневековье, где церковь пыталась указывать властям), и способы травли адекватные эпохи. Учитывая, что термин roman (и однокоренные с ним) употреблялись в средневековье применительно много к кому, а так же то, что Александр, Цезарь, Вергилий и Нерон были персонажами средневековой литературы становится понятно, что многие тексты о мучениях христиан в Риме на самом-то деле о судьбах христиан в средневековой (христианской) Европе.
2) И повесил он рога у алтаря, и рогатый алтарь никого не смутил (кстати в Испании до XI в. литургия была не латинской, а мозарабской), да много чего исповедовали в Европе до того, как во времена реформации христианство причесали (например, в Свеции целибат для священников ввели лишь в XII в.).

Далее идёт Петахия Регенсбургский, начнём с предисловия:

Первым из них по времени был Эльдад Данит, таинственный автор второй половины IX века, об истинном происхождении и жизненном пути которого нам почти ничего не известно. Сам он в своем 'Письме к евреям Испании' утверждает, что происходит из колена Дана, живущего вместе с коленами Гада, Неффалима и Асира в Восточной Африке, и описывает традиции и обычаи этих колен, в том числе особые предписания по ритуальному забою скота и приготовлению пищи, отличающиеся от принятых во всем еврейском мире норм Вавилонского и Иерусалимского Талмудов. Эльдад также путешествовал по Йемену, Месопотамии, Северной Африке и Египту, где повстречал много евреев из разных стран и узнал о местонахождении остальных пропавших колен Израилевых, о чем и сообщает в своем 'Письме'. Свидетельства Эльдада о десяти коленах имели очевидное мессианское звучание, стали своего рода еврейской утопией, и поэтому его 'Письмо' было столь популярно. Оно было впервые издано в Мантуе в 1480 году, а до этого многократно переписывалось и дошло до нас в различных списках.

Отношение к Эльдаду из колена Дана в еврейской традиции в высшей степени неоднозначно. Многие, начиная с известного средневекового раввина Меира Ротенбургского и заканчивая современными историками, считают Эльдада самозванцем или вымышленным персонажем, а его 'Письмо' - фальсификацией. С другой стороны, такие известные еврейские деятели IX-Х веков, как фактический визирь Кордовского халифата Хасдай ибн Шапрут, гаон Суры Цемах бен Хаим и караимский автор Иегуда Гадаси, упоминали Эльдада в своих сочинениях, крупнейший средневековый авторитет в области еврейского законодательства Раши и его ученики цитировали приводимые Эльдадом особые законы кашрута, якобы практикуемые ланитами, а у персидских евреев до сего дня принято читать 'Письмо' Эльдада в синагоге.


Вот оно как, оказывается Хасдай ибн Шапрут, автор письма хазарскому царю Иосифу (ответ на которое - единственное прямое свидетельство о какой либо роли иудаизма в истории хазарского каганата) был поклонником весьма сомнительного текста с явно мессианским уклоном. Наводит знаете ли на размышления.

По структуре же, текст Петахии неотличим от рассказов крестоносцев, и прочих воспоминаний европейских путешественников, где реальные сведенья перемежаются с классическими литературными сяжетами, например в христианских текстах султан вавилонский обращается в христианство, а у Петахии решает принять иудаизм, но неожиданно умирает. Так что, наличие иудейских текстов о чём-то аналогичном "царству пресвитера Иоанна" вполне логично, и одним из этих царств была Хазария.

Но обратимсйха к тексту, вот отрывок, который обычно толкуют как свидетельство присутствия в Крыму потомков иудеев-хазар:

Настоящих евреев нет в земле кедаров, а живут там только миним (Еретики.) . Когда р. Петахия спросил их, почему они не веруют словам и преданиям мудрецов, они отвечали: 'Потому что этому предки нас не учили'. Накануне субботы они нарезают весь хлеб, который едят в субботу, едят его впотьмах и сидят весь день на одном месте. Молитва их в этот день состоит только из чтения псалмов, и когда раби Петахия прочел им наши молитвы и молитву после еды, установленные Талмудом, то это им очень понравилось; причем они сказали, что отроду не слыхали и не знают, что такое Талмуд.

Внимательный коментатор обращает внимание на следующий ньюанс:

Караимы проживали в то время в Крыму. Однако, поскольку данные еретики не знали, что такое Талмуд, а не отвергали его, то, возможно, речь идет не о караимах, а о евреях, давно поселившихся в этой области, не имевших связей с Палестиной и Вавилонией и не знавших о постбиблейском иудаизме.

Да конечно, Петахия не сам писал свой текст, а диктовал его, и потом текст не раз переписывался, но из того текста, что у нас есть следует интересный вывод:
Крым какое-то время принадлежал хазарам
гос. религией в ХК был иудаизм, причём талмудический
но при этом в том же Крыму сохранились иудейские общины, которые ничего про талмуд не слышали.
Не странно ли?

(продолжение следуетЪ)