Category: искусство

dix

(no subject)

Дочитываю сейчас "Вилы" Иванова. Как по мне так ист-поп ему удаётся лучше худлита, который он перегружает ненужными подробностями, причём, ибо худлит же, не может вытянуть их непротиворечивость, чем режет весь эффект. А вот как "Ёбург" был довольно хорош, так и тут. Да обе книги не без возражений и изрядной доли авторского виденьЯ (а в "Ёбурге" ещё и продактплейсмента), но это ж нормально для такого жангра как история.

Отмечу пару моментов не подчёркнутых автором:

Значительная часть пугачёвщины (если не вся) выглядит как противостояние западновевропейских офицеров (датчане, немцы, французы) и поляков гуннским ордам под руководствами азиатских вождей (сам ведь Пугачёв тож был вполне азиатского вида).
Кстати примерно то же самое во многом можно сказать и про гражданскую, но там добавились евреи и грузины.

А ведь забавно, что в Уфе символом города стала статуя полководца который этот город взять не смог. Ну что самой большой конной статуей в России является статуя полководца не одержавшего ни одной победы - это прям в коллекцию незвонящему колоколу и незстрелявшей пушке. 
dix

Искусство колебания вместе с генеральной линией

Есть такие сборники эссе "Лучшие американские тексты о науке и природе", ежегодно выходят. И оч там показательное получилось колебание генеральной линии в обоих сборниках (20016 и 2017 годов) есть эссе про таянье гренландского льда, но если в 2016 всё в катастрофичных тонах, #мывсеумрём, то в 2017 стали больше давать слова местным жителям и выяснилось, что да конечно вроде как жизнь теперь другая, но зато в удалённых посёлках не приходится по полгода сидеть на старых запасах, а фрукты круглый год, а деньги на фрукты из прибылей от рыболовства. При чистой-то воде да нынешних ценаз рыбу - зажили. Но главная проблема - кляты данскалиi держат все бизнесы и финансы, а когда лёд сойдёт можно будет приступить к добыче редкоземельных элементов, которая даже при падающих ценах всё равно окупится, и хер со льдами, главное - ХКК (хватит кормить Копенгаген), и доходило даж до того, что так им там и надо, пусть лёд растает т их там затопит. А ведь всего год до того, когда победа Киллари виделась неминуемой нам транслировали страдания местных жителей от ужосов потепления. Ну и в других эссе тож однозначность и #мывсеумрём ну "совершенно неожиданно" как-то сменилась прозрением насчёт того, что всё сложно, неоднозначно, многое непонятно.
dix

рас-рас-распутин

На удивление многие в ленте написали псто про Распутина и причём появлялись эти посты в течении недели и отметились даж те, от кого не ждал (по Прачету и Немцову все отметились предсказуемо, и отрезало в положеные сроки - по Прачету - день, по Немцову - 4 дня, кроме нескольких упорных). Так что надо написать.


Было подмечено, что все эти деревенщики понауехали из деревень в города, в деревню если понаезжали, то так в отпуск/командировку, а потом снова в квартиру с тёплым сортиром и спецобслуживанием в "столе заказов" по книжечке союза писателей. Что это напоминает в наших новых реалиях: такое явление как "калифорнийский колорад" - человек уехал и чаще всего неплохо устроился за границей, но регулярно выдаёт на гора тоннаж крымнаша, ужосов запада (тут слежует отличать от адекватно-критического взгляда на окружающее), но при этом естессно возвращяться из "бездуховного города" в "святую деревню" не хочет, а на вопросы о том, чтож так мучается - вернулся б в лучшем случае отвечает молчанием. Такие вот они - "деревенщики XXI века", ну а их поклонники моут оценить, какое место они занимают в системе ценностей своих кумирчиков.


Второй интересный момент, который был подмечен в разговорах о Распутине - пагубность впадения в народолюбие для творчества. Пока афтор держится в поле "критики нравов" - он ещё держится как художник, как только впадает в народолюбие - так всё, и падение качества письма, ну и сразу поиски виноватого. Так-то в руслите есть лишь один путь "критики нравов" не вступающий в конфликт с генеральной линией народолюбия в русской культуре - мамлеевщина. Ведь по сути расписывая хтонь нечерноземья афтор метафорически раскрывает повадки населения. Мне в каментах указали, что это безумие, но так-то выбирая между слабоумием и безумием художник должен или найти что-то третье или выбрать безумие. НО судя про количественному преобладанию народолюбцев над хтониками, выбор происходит в другую сторону.


Вопче, это народолюбие в рускультуре оно очень показательно, в Европах-то оно понятно, оно было частью романтизма, и любовь к нороту была частью любви к природным силам, то есть крепилось оно к хтоническим делам, а в рускультуру, как и большинство еврозаимствований, оно пришло отдельно от целостного пласта (хотя у того же Жуковского ещё хтонический романтизм присутствует, но Жуковского быстро оттеснили на обочину) и воплотилось в "Бедной Лизе", где "интелигенция" соблазняет и потом бросает "норот", который чист и невинен, ну и в общем в неплатном долгу и все дела. Потом конечно была плеяда критических реалистов конца XIX в., но кто про них сейчас помнит, хотя они осуществляли "критику нравов" примерно в том же русле, что европейские и американские критические реалисты той эпохи. И Вот тут непонятно, то ли потому что большевички решили унаследоватиься от Герцена и прочих народолюбцев все прочие течения в русской интелигенции оказались затёрты, то ди тогда действительно шло какое-то лавинообразное народолюбие оттесняя критическое и хтоническое направление на переферию.
dix

(no subject)

Раньше я сводил отличия между жывописьками северного и южного возрождения к качеству прорисовки пальцев на ногах (как ни странно, но южане в этом - увы, хотя с другой стороны можно вспомнить сицилийсев в кавычках и без, щеголяющих в жару в туфлях-долгоносиках, и викингов оставляющих сандалики лишь с заморозками - особености раССового потооделения), но сёня увидел ещё один критерь, вот кортинко норильчанина kostya_moskowit в силу обстоятельств втиснутого в ближнее поднерезиновье:



И чито тут видно - чел отлично видит картинку в сумерках, и так способен творчески использовать недостаток света для усиления эффекта (вспомним картину "ночной дозор блудного сына" этого, как его там), а не просто делать из сумерек чорный фон на котором ярко светятся основные моменты, как какой нить караваджо/куинджи.
dix

фетиш, фетиш, где ты был? - с итальянкой граппу пил

Это северное возрождение, картинка суда Париса.



Картина 1583го года, то есть уже после Боттичелли, но при этом в позе Венеры - стоит Гера.

Авот итальянская картина чуть более раннего времени:



Легко видеть, что итальянцы всеми силами стремяцо избегать рисования пальцев ног. Здесь автор прибегает к двум заимствовавиям у Боттичелли - он укладывает героев (см. "Венера и Марс") или ставит их дупой к зрителю (см. "Прымаверра"). Причём эт сугубо итальянская заморочка, те же синайские иконописцы темой владели.

А по итогу, из-за какой-то непонятного происхождения то ли заморочки то ли просто неумения итальянских авторов был достигнут немерянный прогресс в живописи - к присутствовавшему в античности и иконописи набору поз добавились новые. А вы говорите перспектива-хренспектива, повернуть одного из центральных персонажей тылом к зрителю - это реальная революция (и кстсте Тинто Брассс тут вполне порндолжатель традиций). И в опчем-то вскоре этот приём переняли голландцы, а вот немцы держались фронтальной расстановки(см. первую кортинку) вплоть до веймарских времён, но и тогда если и прибегали к нему, то за пределами реализма. Вот вам на ту же тему кортинка из 76го.

dix

Зевс и его борода, Геракл и его бицепс

Говорим Зевс - видим бороду, говорим о бороде - вспоминаем и Зевса.
Однако так ли это? В письменных источниках ничего о бороде не говорится.
Статуя Зевса работы Фидия так же не сохранилась (Феодосий II перевёз её в Константинополь, где она и сгорела во время одного из пожаров). Её копии тоже не сохранились. Если бросить взгляд на амфоры, то окажется, что существует всего три амфоры на которых точно Зевс (на двух он с молниями, на одной - рождение Афины), однако все эти амфоры выполнены в одной технике, и относятся ориентировочно к самому началу V в. до нашей эры.
[Интересная поправка после обсуждения в каментах: оказывается все изображения бородатого Зевса относятся одному очень короткому промежутку времени: 500-450 гг. до. н. э., после этого греческий Зевс становится бритым, и возможно просто не опознаётся историками как Зевс.]
Так что нельзя с уверенность сказать - является ли бородатый Зевс на них (он там, кстати не только с бородой, но ещё и то ли с дредами то ли с пейсами, в то время как на других изображениях его причёска довольно ординарная) типичным Зевсом того времени, или особенностями стиля данной школы, если вообще не данной мастерской или данной местности.

Дальше мы вступаем в классическую эпоху и опа - оказывается Классическая Греция времён своего расцвета не оставила нам никаких оригиналов: тексты - в копиях, естественно что с лакунами, статуи - даж не то что в копиях, а скорее в скульптурных пересказах, да и с монетами туговато - от колоний монет сохранилось много, что понятно - они торговали с варварами, те хранили деньги в крынках закопаных в огородах, а вот от собственно Аттики или Пелопонеса - увы, да и на тех боги если и присутствуют, то в виде животных (например сова на афинской монете). Но идём дальше.

Изобилие изображений (на монетах и в скульптуре) Зевсов с бородищей но без длинных волос встречаются в эллинизированом Восточном Средиземноморье и в Риме начиная с IV в. Н.э. (т.е. когда Рим был весьма "левантизирован"). Доподлинно известно, что в том регионе эллинистические культы довольно быстро стали синкретическими и что Зевс в них был просто другим именем то ли Ваала то ли Мардука, что сказалось на его внешнем виде (обашурбанипанили по самое это самое). Так что была ли у Зевса в классической Греции борода и как он тогда вообще изображался мы сказать не можем.

С Гераклом нам повезло немного больше. Казалось бы: говорим Геракл - подразумеваем бицепс, говорим бицепс - подразумеваем Шварцнегер. Но та классическая статуя отдыхающего Геракла с бородой опершегося на пенёк так же относится к IV в. нашей эры. С остальными изображениями Геракла всё так же как с Зевсом: Вост. Средиземноморье и поздний Рим. Там он бородат и массивен. Однако на раннегреческих статуях Геракл отнюдь не превосходит мускула других персонажей, на и бородат он через раз. Но с Гераклом нам повезло ибо в Помпеях нашли вот такую бронзовую статую:




А ещё есть вот такая статуя, годы изготовления я не нашёл, но вроде римская.

Так что ещё во II в. н.э. Геракл был безбородым и бицепс у него был не больше чем у Аполлона. Самые ранние известные нам статуи и барельефы с массивными и бородатыми Гераклами относятся к государству Селевкидов. Выходит опять - синкретизм. Геракл-Мелькарт и далее по списку.

Такие дела. Впрочем потом бороды вырастали так же у апостола Павла, Карла Велиго и Св. Сладимира Крестителя.
dix

Читая Фуко, я понял, что

постмодернизм - это что-то вроде депрессии модерна (Нового Времени), эдакое небольшое растройство психики, позволяющее больше узнатьо себе. Со стороны же оно выглядит как серьёзное психическое растройство ведущее к гибели. Попытки собственного постмодернизма в странах, где и модернизма толком не было (например, в России), напоминают попытки имитироватьсунасшествие путём провозглашения себяНаполеоном и выливания чернильницы на собственную голову.
dix

монотеизм наносит ответный удар (ритуальная сущность постмодернизма)

иногда интересно почитывать глупости, ибо они провоцируют на креатив:
http://vip.lenta.ru/news/2005/02/25/ins/

"Зараженные постмодернизмом и восточной философией граждане, чьи предки когда-то верили в Единого Бога и возможность спасения, начали отрицать существование универсальных ценностей и смирились с тем, что "все равно всему". Такой взгляд на мир как нельзя лучше подходил для оправдания тотального прагматизма и веры в примат технологий, характерных для современного западного сознания.

Самое удивительное, что после прочтения выкладок Белковского и его коллег постмодернизм, а вместе с ним и восточные учения, кажутся уже не философскими направлениями, а частями самого настоящего всемирного заговора. "Теперь опустошительному движению остается преодолеть последний барьер и стать легитимной идеологией, поддержанной политическим властью", - пишут авторы доклада, и читателю начинает казаться, что главное, к чему стремились французские философы и приезжавшие в США японские учителя дзен - это мировое господство. Остается только отметить, что в этом убеждении сотрудники ИНС не одиноки - в подобных же категориях часто описывают постмодернизм заведующие кафедрами культурологии российских провинциальных ВУЗов."

итак начнём с последнего предложения, про преподов - да они просто оказались безоружны перед постмодернизмом, а всё почему - потому что в защите своих убеждений они опирались больше на власть, чем на убедительность, и вот появился более менее серьёзный идеологический противник и всё посыпалось

страх перед постмодом, особенно если учесть, что они из всего постмода воспринимают только его агностицизм свидетельствует лишь о том, что их убеждения не прошли внутренней проверки агностицизмом, нигилизмом и т.п.
то есть по ссути дела они не прошли проверки на реальность

а постмод - это как раз и есть ритуальное средство для проверки убеждений на наличие симулякров, и поэтому негативная реакция на постмод - это признак инфецированности симулякрами (причём из постмода они тоже делают банальный симулякр)


кстати постмодернизм появился как раз во время экономических изменений сопровождавших переход от индустриальной экономике, к постиндустриальной, и в общем-то именно в постмодернизме и содержится потенциал для преодоления "общества потребления"