Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

talib

(no subject)

dix

(no subject)

Дочитываю сейчас "Вилы" Иванова. Как по мне так ист-поп ему удаётся лучше худлита, который он перегружает ненужными подробностями, причём, ибо худлит же, не может вытянуть их непротиворечивость, чем режет весь эффект. А вот как "Ёбург" был довольно хорош, так и тут. Да обе книги не без возражений и изрядной доли авторского виденьЯ (а в "Ёбурге" ещё и продактплейсмента), но это ж нормально для такого жангра как история.

Отмечу пару моментов не подчёркнутых автором:

Значительная часть пугачёвщины (если не вся) выглядит как противостояние западновевропейских офицеров (датчане, немцы, французы) и поляков гуннским ордам под руководствами азиатских вождей (сам ведь Пугачёв тож был вполне азиатского вида).
Кстати примерно то же самое во многом можно сказать и про гражданскую, но там добавились евреи и грузины.

А ведь забавно, что в Уфе символом города стала статуя полководца который этот город взять не смог. Ну что самой большой конной статуей в России является статуя полководца не одержавшего ни одной победы - это прям в коллекцию незвонящему колоколу и незстрелявшей пушке. 
dix

все мы выросли из...

Все мы знаем про ботиночки Хэмингуэя. А теперь, как оно было на самом деле: в одном из провинциальных городков в местной газете появилось объявление - продаётся коляска, не пользованная. Журналист решил узнать, что ж случилось, и оказалось совсем не трагедия - просто родилась двойня (УЗИ тогда было не в ходу) и им нужна была другая коляска. История была опубликована, и стала мемом и в таком виде гуляла по фельетонам в провинциальной прессе с десяток лет. Коляска за это время превратилась сначала в вязаный матерью костюмчик, потом в ботиночки (как тут не вспомнить ботинки Ван Гога преисполненные "экзистенциального ужаса"). А потом мемас попал в пьесу о Хэмингуэе. И через какое-то время ...всё читающее человечество начало носить (на ушах) хэмингуэевские ботиночки.
dix

(no subject)

И о хорошем в Суровом Северном Городе за последние три года появилась куча отделов и даж отдельные магазы с товарами для творчества. В основном рисование. Плюс куча книг по рисованию, как обучающих, так и скетчбуков, ну и раскрасок. Это очень хорошо, надо сублимировать в творчество. Ну и ваще, чем хуже Низменных Земель - солнца нет, селёдка есть, может без сыра живопИсь потянем.

dix

Искусство колебания вместе с генеральной линией

Есть такие сборники эссе "Лучшие американские тексты о науке и природе", ежегодно выходят. И оч там показательное получилось колебание генеральной линии в обоих сборниках (20016 и 2017 годов) есть эссе про таянье гренландского льда, но если в 2016 всё в катастрофичных тонах, #мывсеумрём, то в 2017 стали больше давать слова местным жителям и выяснилось, что да конечно вроде как жизнь теперь другая, но зато в удалённых посёлках не приходится по полгода сидеть на старых запасах, а фрукты круглый год, а деньги на фрукты из прибылей от рыболовства. При чистой-то воде да нынешних ценаз рыбу - зажили. Но главная проблема - кляты данскалиi держат все бизнесы и финансы, а когда лёд сойдёт можно будет приступить к добыче редкоземельных элементов, которая даже при падающих ценах всё равно окупится, и хер со льдами, главное - ХКК (хватит кормить Копенгаген), и доходило даж до того, что так им там и надо, пусть лёд растает т их там затопит. А ведь всего год до того, когда победа Киллари виделась неминуемой нам транслировали страдания местных жителей от ужосов потепления. Ну и в других эссе тож однозначность и #мывсеумрём ну "совершенно неожиданно" как-то сменилась прозрением насчёт того, что всё сложно, неоднозначно, многое непонятно.
dix

(no subject)

Френд задал вопрос: С детства учили, что правильно говорить "писать картины", а не рисовать. Но не объясняли толком, почему, разве что с точки зрения технических моментов. - я правильно понимаю, что это от икон, которые тоже пишут. Ведь (формально) православные поклоняются не иконам, а написанному на них Имени Божьему, и оттого иконописец пишет имя, ну а остальное КПДВ. Или есть какое-то другое объяснение?
dix

(no subject)

Раньше я сводил отличия между жывописьками северного и южного возрождения к качеству прорисовки пальцев на ногах (как ни странно, но южане в этом - увы, хотя с другой стороны можно вспомнить сицилийсев в кавычках и без, щеголяющих в жару в туфлях-долгоносиках, и викингов оставляющих сандалики лишь с заморозками - особености раССового потооделения), но сёня увидел ещё один критерь, вот кортинко норильчанина kostya_moskowit в силу обстоятельств втиснутого в ближнее поднерезиновье:



И чито тут видно - чел отлично видит картинку в сумерках, и так способен творчески использовать недостаток света для усиления эффекта (вспомним картину "ночной дозор блудного сына" этого, как его там), а не просто делать из сумерек чорный фон на котором ярко светятся основные моменты, как какой нить караваджо/куинджи.
dix

анимє, которое мы потеряли

Вот гойворят о текстоцентричности русского рока, но вот что реально текстоцентрично - это русская классическая жывопись. В канонических сюжетах - библейские, античные, портрет/пезаж - полнейшая пошлость, вторичность, неулёпистость (как никак ван Гог был ровеснегом передвижнегов), Ноооо стоит сделать шаг в сторону, к живописи на вольные темы, как тут всё расцветает, криатиф так и прёт. Вот то же "Запорожцы пишут ...", Репин ведь явно в процессе написания обращался к тексту письма (надеюсь все читали, если нет - прочтите), или "Незнакомка" - на картине содержантка в поисках спонсора - мало кто про это знает, но как заиграло художественное мастерство, когда с сюжетов канонических вышли на вольные темы.

Ну а дальше неск кортиног:

Лев Соловьёв "Монахи, не туда заехали" ок. 1900



Фирс Журавлёв "девишник в бане"



Николай Орлов. "Освящение водочного магазина". 1904 г.



Владимир Маковский. "Освящение публичного дома". 1900 г.



Что объединяет эти кортины - совершенно необычный сюжет, в котором собстевенно изображение не то чтоб кортинка для привлечения внимания, совершенно непонятная без подписи, НО при этом и не являющаяся галимой иллюстрцией - так ведь это и есть анимє - ведь то же самое: весьма простенькое, но не не наив/примитив изобраение, не имеющее смысла вне ряда ассоциаций/сюжета, и при этом - не карикатура.

А, ну да, кортинка для привлечения вынимания:

dix

фетиш, фетиш, где ты был? - с итальянкой граппу пил

Это северное возрождение, картинка суда Париса.



Картина 1583го года, то есть уже после Боттичелли, но при этом в позе Венеры - стоит Гера.

Авот итальянская картина чуть более раннего времени:



Легко видеть, что итальянцы всеми силами стремяцо избегать рисования пальцев ног. Здесь автор прибегает к двум заимствовавиям у Боттичелли - он укладывает героев (см. "Венера и Марс") или ставит их дупой к зрителю (см. "Прымаверра"). Причём эт сугубо итальянская заморочка, те же синайские иконописцы темой владели.

А по итогу, из-за какой-то непонятного происхождения то ли заморочки то ли просто неумения итальянских авторов был достигнут немерянный прогресс в живописи - к присутствовавшему в античности и иконописи набору поз добавились новые. А вы говорите перспектива-хренспектива, повернуть одного из центральных персонажей тылом к зрителю - это реальная революция (и кстсте Тинто Брассс тут вполне порндолжатель традиций). И в опчем-то вскоре этот приём переняли голландцы, а вот немцы держались фронтальной расстановки(см. первую кортинку) вплоть до веймарских времён, но и тогда если и прибегали к нему, то за пределами реализма. Вот вам на ту же тему кортинка из 76го.