Category: производство

dix

наша бельгяша

russiantowns опять порадовало интнересным - Лисичанск - в отличии от других городов Донбаса нам промышленностью владели не немцы или питерские, а бельчата, что сказалось на архитектуре города (и социалке: так помимо домов для рабочих были построены больница и детская больница), чтот она мне напоминала, и тут я вспомнил - Валонский Донбас - окрестности Льежа, а именно Верви:



кстати общая атмосфера разрухи и неустроенности в этой части Валони примерно такая же. Всем кто будет в Явропах рекомедую проехацо на поезде Льеж-Маастрихт, сейчас в Льеже новый вокзал, и это неск размывает впечатления, но в общем сначала едешь по реальному мордору с заброшеными заводами и шахтами заколочеными окнами, на остановках заходят люди с печатью близкородственных связей на лицах, и потом опа - и ты в Нидерландах, среди ухоженых полей и логистики.

Ещеё фотки "плохого Верви", знакомые кортинки да. Ну а вот из старинного:

интересная таккая вариация на тему пасторали на фоне города, довольно типовой, но этот вот завод.
dix

"А у неба нету дна, как билетов нет в кино" (ц) Фабрика

вобще-то расейская попса это просто неисчерпаемый источник религиозных откровений и Фабрика в моём рейтинге мистичности занимает второе место после проекта Шаповалова Римпоче - Тату, но главное отличие попсового просветлительства от "высокого искусства", что от высокого искусства человека плющит, колбасит, ему физически тошно от мира, а вот попса она так незатейливо и радостно приоткрывает перед Бодхисаттвой дверь в Чистую Землю - "где-то летом звёзды нам улыбались. где-то летом наши мечты сбывались." (Жанна Фриске "Где-то летом") - вот оно исполнение обетов Бодхисаттв.

Погойворим ещё немного о гностицизме в современном искустве: вы можете сказать, что мол я подгоняю современные сюжеты под гностическую эсхатологию, что во всём можно найти сходство со свем, но мне кажется тут есть и ещё коне что.

В чём одно из принципиальных отличий эсхатологии гностической от христианской - в том, что в эсхатологии христианской в итоге за человеков всё делает Господь, сам низвергает кого надо куда надо, и человеки получают в общем-то незаслуженое спасение, а вот в гностической эсхатологии надо ещё побороться, забить Иолдабаофа, в общем-то сразиться с творцом.

Гностический сюжет эсхатологии был вычеркнут из богословия и во многом из философии, но человек не остался глух к Зову и вот эти сюжеты вылезли совершенно в другой сфере, и там где речь казалось бы шла про другое - а именно в художественном героическом мифе. Современный кино-героизм отличается от классического мифа о герое тем, что сейчас герою приходится сражаться против "творца системы", в то время как в большинстве героических мифов герой мочил лишь локальных противников. В принципе этот сюжет и сейчас тоже присутствует в кинематографе, но всё-таки на ровне с сюжетом борьбы против демиурга. Другой важной деталью современного искуства является извлечение светлой души из плоти, что так же не совсем характерно для классического героического мифа - тот же Дарт Вейдер, Человек-Паук, Люди-Х и т.д., да они остаются в плоти, но это уже не совсем человеческая плоть. то плоть сверхчерловеческая, подобная мистическим доспехам пророка Исайи, именно в тамом теле-доспехе (в даосской интерпретации - освободившись от трупа) можно и сокрушить злого демиурга, ну и конечно съесть как Бегемота и Левиафана.